峰回路轉(zhuǎn)處前方又見光明--閑談吉勒布特和阿都彝人
峰回路轉(zhuǎn)處前方又見光明----閑談吉勒布特和阿都彝人（阿古額子）橫斷山脈的群山聚林是西南彝族人的世居地，這里綿延千里的群山，蜿蜒曲折的江河是哺育彝族人茁壯成長，繁衍生息的父母，是彝家兒女父親的山、母親的河。在這片廣闊的山原里，靶子星羅棋布，這些靶子中有一個名字特別親切---吉勒布特—阿都彝人的故鄉(xiāng)。
小時候，跟著父母去參加遠(yuǎn)方親人的葬禮，第一次聽過別人稱我們?yōu)?ldquo;阿都”，并投來好奇的眼光和一系列的疑問，我拉著媽媽的手羞澀的接受著一個陌生的名字“阿都阿衣”。從那以后，我才知道，我們涅蘇里面有阿都，涅蘇還有石扎、日諾、所地，但我還不知道還有吶蘇、阿細(xì)、那蘇頗、、、、、。
阿都從哪里來呢，為什么會叫阿都，關(guān)于阿都曾經(jīng)有過怎樣的故事？帶著一連串我自己也從來沒有認(rèn)真思考過的疑問，偶然在時間的長河里聽到、看到過一些關(guān)于“阿都”的記載、傳說、故事。這些我自己道聽途說的記載、傳說、故事或許不成片段，但相信在歲月中他們是一脈相承的。
今天的阿都地區(qū)包括涼山州的布拖縣，普格、寧南、金陽三縣中靠近布拖縣的地區(qū)。
據(jù)《布拖縣志》記載：早在兩千多年前，彝族先民就在這塊土地上繁衍生息；在唐咸通四年（公元863年）布拖被納入南詔國版圖，南詔國在布拖地區(qū)建立阿都部，隸屬建昌府；在文字記載里，現(xiàn)今文獻(xiàn)當(dāng)中，這片土地與“阿都”二字發(fā)生正式關(guān)系應(yīng)當(dāng)就是這里了，其他地方暫無從可考。但通過簡單推理可以確定阿都這個名稱絕不是從公元863年才開始，因?yàn)橐话愕貐^(qū)命名都會參考固有稱呼，南詔國不會天馬行空生造一詞，列如：布特=布拖。結(jié)論順理成章應(yīng)該是阿都這個部落的存在已經(jīng)很久遠(yuǎn)，至少在公元863年就有了。
另有個傳說，在很久之前，彝族先民的領(lǐng)袖分封自己的子侄到各個地區(qū)去做“茲莫”，以山河為界，劃分好區(qū)域之后。由各個準(zhǔn)茲莫選地盤，其中一位茲莫覺得吉勒布特這地方可以“揚(yáng)馬疾馳”，看上去“一馬平川”，偌大一個地方，有面子，便選擇了吉勒布特。但他不知道吉勒布特這地方，同時也是一個“莊稼不能生、稻谷不能長”高寒窮苦地區(qū)，這位茲莫就是后來阿都茲莫的始祖。在今天的阿都人身上，依稀還能看見、還能感覺得到這位領(lǐng)袖治下子民的某些價值取向和審美趣味。
去年，我在網(wǎng)上發(fā)了一些關(guān)于阿都人節(jié)日喪葬民俗的照片和文字后，一位云南紅河的朋友激動的說道“這就是我心里一直期盼著的那個無比神圣和美麗地方，它的名字代表著淳樸、智慧、好客、善良和勇敢”。這位朋友在寫給我的一封信里說“盡管我從未踏入過吉勒布特，但它是我心中永遠(yuǎn)牽掛著的故鄉(xiāng)，我相信那里有一個心靈牽掛的地方，一個夜夜夢回的家園，我相信我曾經(jīng)和吉勒布特的阿都人在某個地方擁有過共同的父母”。這位朋友的話，讓我想到了近年來彝學(xué)界很熱的一個詞“六祖分支”，在阿普杜牧的主持下，彝族先民在茲茲普烏這個地方舉行了盛大的分支儀式。西南彝志》說："武乍二長子，居楚吐以南；糯恒二次子，往洛博而北；布默二幼子，實(shí)液中部漫。”即武乍在滇南滇西，糯恒在川南，布默在貴西，糯恒兩支從云南永善縣一帶渡過金沙江，沿美姑河而上，進(jìn)入涼山的中心地美姑后，兄弟約定古候（恒）向東，曲捏（糯）向西，阿都幾乎屬于古候支，當(dāng)然陸續(xù)遷入的各個家支也有例外，但總體如是。自此之后，彝族先民朝不同的方向遷徙，前方?jīng)]有明確的目的，只有一個適合繁衍生息的地方。我不知道阿都的先民經(jīng)歷了多少曲折才找到如今這片土地，也無法體會那種漫無目的遷徙的酸楚，但我們都知道，在一個陰雨的早晨，阿基勒博站在”測克博“或是”木切勒黑博“或是”阿布彩落博“”先此阿普博“，總之，是一個能夠看到吉勒布特覺古上“刺猬（布）”和“森林（特）”的地方。他站在那里，告訴子民，這里就是我們地方了，即宣布自己成為這片土地的主人，并世代守護(hù)。那時候這片土地還不叫吉勒布特。后來阿都子民為了紀(jì)念阿基勒博，取他名字的中間兩字”吉勒“，結(jié)合覺谷上活躍的刺猬（彝稱布），茂密的森林（彝稱特），將這片土地取名為”吉勒布特“。吉勒布特自此之后與阿都彝人結(jié)下不解之緣，最終合二為一。
斗轉(zhuǎn)星移，彝人的家譜越背越長，時間來到了民國時期，在今天的布拖與普格交界的地方，烏科高原發(fā)生過一次醞釀已久的慘烈的戰(zhàn)斗，一場結(jié)束阿都土司血脈的戰(zhàn)斗。今天，烏科高原上開滿鮮花，當(dāng)年戰(zhàn)場早已無跡可尋，但當(dāng)你站在高原某個水草茂盛的地方，凝神聚聽，風(fēng)起時，奏出的樂章卻分明在訴說一個真實(shí)故事。
“1920年，茲莫阿都阿各（漢名都龍光）暴斃身亡，四歲的小土司阿都阿黎（漢名都定臣、又稱茲莫日哈）繼位為阿都副長官司。阿都阿黎孤兒寡母，統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，手下屬民勢弱者相互侵斗，械斗不斷，勢大者覬覦土司位意欲謀反，純純欲動。同時，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也刀光劍影。阿都屬地硝煙遍地，戰(zhàn)亂連年，禍及普格境內(nèi)毗鄰阿都部落的漢族地區(qū)，很多人被略為隸。1935年阿都土司屬地的持續(xù)動蕩給了國民黨靖邊司令和國民黨西昌駐軍104師進(jìn)剿大涼山吉勒布特的借口。根據(jù)清朝滅亡后，土司有義務(wù)與政府共同維持涼山彝區(qū)治安的規(guī)定，國民黨命令茲莫日哈帶領(lǐng)屬民配合鄧秀廷和李家鈺攻打“叛亂彝匪”。國民黨一零四師的李換章團(tuán)兩千多人和茲莫日哈的彝兵作為先鋒在這年冬天進(jìn)入了大涼山的腹心，行軍途中，茲莫日哈早已派人和阿都地區(qū)八大家族聯(lián)絡(luò)共同對抗國民黨軍。國民黨軍在行至烏科高原一個叫歐烏非乃的地方時，和八大家支遭遇，一番較量后，八大家支佯裝敗退，將國民黨軍引至一個山溝時，里應(yīng)外合，殺得李換章人仰馬翻，僅被俘就達(dá)三百多人，全被賣至彝區(qū)為奴。但茲莫日哈卻未脫險，后被帶至西昌，以泄露軍機(jī)、煽動嘩變?yōu)槊粴⒂谖鞑�。茲莫日哈這位阿都土司家族的唯一血脈就這樣斷了。而后，圍繞著茲莫日哈被殺害事件又演繹出了許多悲壯的故事，阿都境內(nèi)大亂，各大家支結(jié)成同盟，一度攻打到西昌城下，差點(diǎn)活抓鄧秀廷，之后抗戰(zhàn)爆發(fā)，政府著力整頓“大后方”，安撫彝民，動亂才逐漸平息下去。“故事取于林茨的《邊緣部落》。
也是在這時候，阿都土司的屬地上來了新的主人，來自貴州的安氏因姻親承襲了阿都土司之職。土司歷來以少子為貴，彝區(qū)各地土司絕嗣之事并不鮮見，只要是正統(tǒng)土司，都會被屬民擁戴。至今在布拖縣特木里鎮(zhèn)的光明村還有隨新土司安姓的“額木惹古”安家，安氏在阿都地區(qū)承襲兩代，至安學(xué)成時布拖解放。安學(xué)成了布拖縣的首任縣長，布拖這塊阿都彝人的聚居地翻開了新的厚重的一頁。
小地區(qū)被大時代裹挾，歷史的車輪滾滾向前，六十年應(yīng)當(dāng)是一個輪回，六十年應(yīng)當(dāng)有一個新的開始。
眼下，走出了布拖縣，就有一種強(qiáng)烈的感覺，好像阿都人之于彝族，如同中國人之于世界，或多或少都會被貼上標(biāo)簽；連嶺光電也曾在《憶往夕》中說“阿都人最保守，易訴諸武力”，更多的人說“阿都來盔”；“阿都人很耿直”；“阿都人心非常狠毒”；“阿都人解決事情很暴力”，“阿都女人溫柔、勤勞、忠貞”，“阿都人吸毒的多”；某個地區(qū)一旦被貼上了某個標(biāo)簽，就可能長時間的摘不下來，導(dǎo)致更多人新入為主的早下結(jié)論。更可怕的是時間一久，被貼標(biāo)簽的人自己也會無意識被標(biāo)簽左右；作為阿都人，不知該怎樣給自己下個結(jié)論，終究不是單個人，蓋棺定論恐怕不行，但不能茍同簡單的把一些人的負(fù)面行為和精神素質(zhì)說成是阿都人的特性，造成一種概念的誤導(dǎo)，把負(fù)面的一些個人或群體的行為標(biāo)簽為“阿都人的特性“。
今天的吉勒布特也聲名遠(yuǎn)播，享譽(yù)海內(nèi)外，因?yàn)檫@里是火把節(jié)的起源地，是點(diǎn)燃三把圣火的地方，這里山寨的夜晚口炫伴聲朵樂哄飄揚(yáng)，這里的銀飾閃閃發(fā)耀，這里的服飾厚重大方，這里的火把場駿馬揚(yáng)名，英雄獲榮。但是，今天的吉勒布特同樣臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，多少孤兒無依無靠，毒艾泛濫奪去的豈僅是年輕的生命，更是明天的希望！
所以一直安慰自己“相信明天”，相信�；郯唷坌陌�、索瑪花班、女子班即希望！這世上升起的是新月，落下的是夕陽，在日月交替的中間，日新月異的是奮斗的人們，一切都有可能，60年在歷史長河中只是一滴水而已!如此，我們就還能擁有整條長河！那么就讓我們既爭分秒，又奪歲月，前方峰回路轉(zhuǎn)處，一定可見光明！
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