彝族是西南地區(qū)人口最多的少數(shù)民族，也是歷史最悠久的民族之一，這不是夜郎自大，我想這是無(wú)可非議的。彝族文化博大精深，且不說(shuō)太陽(yáng)歷，光是彝族...

關(guān)于彝族文化發(fā)展的幾點(diǎn)建議余才輝（貴州省水城縣）彝族文化彝族是西南地區(qū)人口最多的少數(shù)民族，也是歷史最悠久的民族之一，這不是夜郎自大，我想這是無(wú)可非議的。彝族文化博大精深，且不說(shuō)太陽(yáng)歷，光是彝族的文字，就足以證明我們民族是一個(gè)進(jìn)入文明社會(huì)較早的民族。彝族為什么能有自己的語(yǔ)言文字？為什么能較早地進(jìn)入文明社會(huì)？我自己的猜測(cè)（因?yàn)槲也皇菍?zhuān)業(yè)研究人員，所以只能在讀一些資料時(shí)作猜測(cè)），彝族歷史上曾有一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，擁有一個(gè)富庶的聚居地，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，才能促進(jìn)文化的發(fā)展，語(yǔ)言文字才會(huì)統(tǒng)一。而這個(gè)聚居地，我認(rèn)為云南的土壤更適宜彝族古老文明的發(fā)展，滇池文明也許就是以彝族先民為主創(chuàng)造的。為什么彝族的歷史脈絡(luò)不夠清晰，文字資料不齊全，我覺(jué)得云南境內(nèi)歷史上地震頻仍，也許有的資料因此而遭受劫難，至今仍無(wú)法重見(jiàn)天日或無(wú)法再現(xiàn)。在黨和政府大力支持民族文化繁榮發(fā)展的今天，在此，我就彝族文化的發(fā)展談幾點(diǎn)個(gè)人膚淺看法和建議。

一、彝族文化要進(jìn)殿堂，占山頭我們國(guó)家的名山大川眾多，在彝族人民世居的西南也不例外，每個(gè)名山都因文化底蘊(yùn)深厚或厚重而受到游客青睞、傾慕，沒(méi)有文化底蘊(yùn)則可謂“空山不見(jiàn)人”，沒(méi)有人氣，沒(méi)有品味，文化價(jià)值不高，旅游資源的開(kāi)發(fā)利用前景不被看好。

對(duì)此，本人覺(jué)得在西南彝區(qū)，將彝族的布摩文化融入旅游業(yè)是民族文化發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)辦法，我們彝族有“布摩”文化，我覺(jué)得用宗教的說(shuō)法更貼切。那是否可考慮，探索并嘗試把彝族的布摩文化請(qǐng)上山，建立寺廟化的推廣平臺(tái)，這一則有利于民族文化的發(fā)展和傳承，二則有助于旅游資源的開(kāi)發(fā)。雖然各地都的旅游都有民族歌舞，但我覺(jué)得，要以布摩文化為龍頭，帶動(dòng)歌舞等其他民族文化的發(fā)展。為此，建議有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人或團(tuán)體，在西南彝區(qū)各旅游景點(diǎn)，設(shè)法把民族文化推上山，進(jìn)殿堂，建立彝族文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展基地，把彝族文化置于山川，從而推廣向大眾。

二、彝族文化要商業(yè)化，大眾化筆者居住在黔西北彝寨，童年時(shí)，看到每家每戶(hù)在紅白喜事儀式中，嫁娶都要請(qǐng)押禮先生，唱酒令；喪事有人跳腳、有人請(qǐng)布摩指路；年終獻(xiàn)灶話(huà)、獻(xiàn)祠堂都要用到布摩；過(guò)年期間有人“請(qǐng)七姑娘”、“請(qǐng)猴子神”等�？扇缃�，除了祠堂未在文革期間破壞的家支還請(qǐng)布摩幾年獻(xiàn)一次祠堂外，在其他場(chǎng)合已經(jīng)很難看到酒令、跳腳、指路等風(fēng)俗和儀式了，一些人對(duì)民族風(fēng)俗抱不屑一顧甚至鄙視態(tài)度。

這些情況的出現(xiàn)，與強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊有關(guān)系，也有商業(yè)大潮的影響，為此，本人建議：一是在彝族人口較多、文化保存較好的彝寨，成立專(zhuān)業(yè)的酒令、跳腳隊(duì)伍，進(jìn)行有償服務(wù)，由經(jīng)濟(jì)條件較好或有工作單位的彝族干部職工帶頭推動(dòng)，形成市場(chǎng)。二是

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