彝族是一個崇尚美的民族，銀飾加工在其民間有著深厚的基礎(chǔ)和久遠(yuǎn)的歷史。

越西縣樂青地鄉(xiāng)的瓦曲村是彝族銀飾生產(chǎn)加工較為集中的地方，在這里，各類銀飾用品的制作幾乎是呈現(xiàn)出了家家生產(chǎn)，戶戶經(jīng)營，遍地開花的喜人局面。

“叮鐺……叮鐺……”，象是泉水叮咚，抑或是天籟來音，行走在瓦曲村，一聲聲悅耳的敲打聲輕輕響在耳畔，回旋在心底。

陽光灑滿偌大的院壩，青年師傅海來德扎正咬著銀絲，神情專注地忙著自己的活兒�；虼�、或折、或皺，一根根銀絲在海來德扎的手中上下跳躍，左右搖擺，來回不停地繞線成圈，那嫻熟的技藝功夫讓人驚嘆不已。

“纏絲繞線成圈，這是每一件銀飾作品成型之前所必須經(jīng)歷的一道程序“，指著身旁正在打磨的銀鐲和戒指，海來德扎介紹著說，銀飾加工是一項手工技術(shù)活特別講究的工藝，往往一件作品要經(jīng)過拉線、成型、拋光、養(yǎng)蠟、上色、清洗等諸多程序。

除海來德扎本人外，他一家的銀飾加工還另外雇請了6個工匠師傅幫助加工生產(chǎn)，其工錢一般是以計件提成計算，一個師傅一月的收入大概在600元左右。和大多數(shù)經(jīng)營戶一樣，海來德扎的產(chǎn)品的銷售大致有著三條途徑，一是在逢場趕集之日上街兜售叫賣；二是訂單產(chǎn)生，滿足中間商的市場銷售需要；三是加工生產(chǎn)一些別具個性化特征的銀飾產(chǎn)品，為顧客提供“量身訂做”的服務(wù)。

在瓦曲村，銀飾加工這一行當(dāng)，海來德扎也只能算是晚生后輩了。

瓦曲村是一個彝族聚集村，全村186戶人家，從事銀飾加工的就已達(dá)108戶，在這里，銀飾加工不僅是彝族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，也是彝族老鄉(xiāng)經(jīng)營致富的衣缽，在越西有著“銀飾之村”的美譽(yù)。

聽村里的老人講，瓦曲村的銀飾加工已有幾十年的發(fā)展歷史，最初的銀飾用品往往是作為兒女婚嫁之用，簡單的輔以一些商品交易活動。隨著商品化和市場化的不斷深化發(fā)展，瓦曲村人家的銀飾加工逐漸演化成為一項專業(yè)性較強(qiáng)的手工技活，依賴這一行當(dāng)，諸多的工匠在滿足了自身家庭衣食住行的生活需要時，將自己的產(chǎn)品推入市場，擴(kuò)大了銀飾作品的市場化運(yùn)作，時至今日，成為了瓦曲村的一項支柱性產(chǎn)業(yè)。

家庭作坊式的原始經(jīng)營模式，如今依然還在瓦曲村的銀飾加工中占據(jù)著主導(dǎo)地位�；馉t、打臺、拉線板、手鉗、平鑿，就是依靠著這些粗糙落后的工具，能工巧匠的師傅們卻精雕細(xì)琢出了耳墜、脖圈、領(lǐng)花等一件件令人賞心悅目，愛不釋手的手工作品。品種繁多，花色各異，做工精良，瓦曲村的銀飾用品在市場中備受顧客的青睞和歡迎，吸引了周邊美姑、金陽、布拖、昭覺等縣市的客商前來訂單收購，在涼山市場中贏得了較好的口碑。

飲水思源，追溯歷史，阿說阿且老人應(yīng)該算是瓦曲村銀飾加工手工技藝的“創(chuàng)始鼻祖”。早在30多年前，阿說阿且老人孤身一人從臨縣昭覺比爾遷移至瓦曲村，為養(yǎng)家糊口，盤活家人，阿說阿且憑借自己銀飾打造的一手絕活迅速在異地他鄉(xiāng)站穩(wěn)了腳根，受到了同鄉(xiāng)鄰里的尊敬和愛戴。為了將這一手工技活一代一代傳接下去，老人在村里廣收學(xué)徒，傳授技藝，幾十年的發(fā)展成就了如今瓦曲村如此蓬勃，人丁興旺的可喜局面。

青出于藍(lán)勝于藍(lán)。許多的后生能人現(xiàn)在已經(jīng)走出家門，正在把彝族這一古老的銀飾文化傳播到更為廣闊的地方。年輕的威色本布在學(xué)藝成功后，憑借自己對市場的認(rèn)識和把握，把生產(chǎn)加工銀飾的場地移至到申果莊瓦吉木村，收學(xué)徒、傳技藝、搞生產(chǎn)。如今，威色本布的銀飾生意已是紅紅火火火，更人刮目相看。

承傳與發(fā)展，在年輕一代的能工巧匠中，個別精明的手藝人開始從簡單的作坊生產(chǎn)中剝離出來，走市場，找訂單，跑銷路，雇請工人，跳出狹隘思想的觀念束縛，名副其實(shí)的充當(dāng)起了專業(yè)的商人角色，不僅把銀飾加工發(fā)展成為了加工、收購、銷售一體化市場運(yùn)作，而且還將銀飾加工肢解演繹成了熔化、拉絲、清洗、成型等諸多專業(yè)工作程序，賦予了這一民間彝族藝術(shù)更強(qiáng)的生命力。

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