一個(gè)女人，臨門倚窗，鋪開一方絲帛，或一塊麻布，打開一個(gè)繡籮，撿出一棵針，一綹線，然后便穿針引線，做起刺繡來了。針起針落，線走線飛;當(dāng)她抬頭望一眼窗外，無(wú)論是藍(lán)天白云明山麗水，還是車水馬龍紅塵沸浮，只那一望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，整個(gè)世界就靜下來了。

一時(shí)，山如蓮，水如蓮;世界如蓮，心也如蓮。

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彝族繡花鞋——曾經(jīng)在蘇杭，在川蜀，爾后在云南楚雄，在永仁彝鄉(xiāng)，當(dāng)我看到一個(gè)個(gè)女子繡花的樣子，途經(jīng)那些生命的嫻靜與盛放，一下子，就融進(jìn)了那種濃濃的詩(shī)意。

我不擅女紅，卻喜歡那些針針線線的日子。那些日子，無(wú)關(guān)柴米油鹽，無(wú)關(guān)風(fēng)月煙霞，只為給生命增添一點(diǎn)柔軟，把時(shí)光繡成一幅織錦。

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彝繡耳環(huán)中國(guó)古代典籍，對(duì)女紅早有記載�！对�(shī)經(jīng)》中有“乃生女子，載寢之地，載前之裼，載弄之瓦”的詩(shī)句。這里的瓦，指土燒的紡輪。家中有女，日后的穿用都要靠她來提供的。可見女紅對(duì)一個(gè)女子有多重要�！抖Y記》中說，“黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也”。

女功、女工，即為女紅。據(jù)《辭�！�，“黼(音輔)”，為在古代禮服上繡半黑半白的花紋;“黻(音符)”，為在古代禮服上繡半青半黑的花紋。

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彝繡 化妝包女紅，是古代婦女必守的“四德”之一，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，夫家擇妻的標(biāo)準(zhǔn)，也首推女紅。古來為女子者，多以琴棋書畫為才，以擅長(zhǎng)女紅為賢。女紅從來都是一種展示女子聰明與靈巧的技藝。古代文學(xué)作品中，對(duì)女子過人才德的描寫，都離不開對(duì)女紅的描寫�！赌咎m辭》里“唧唧復(fù)唧唧”、“夜夜機(jī)杼聲”的花木蘭，《孔雀東南飛》里“十三能織素，十四學(xué)裁衣”的劉蘭芝，《紅樓夢(mèng)》中挑燈“病補(bǔ)雀金裘”的晴雯，個(gè)個(gè)如此。就連民間神話傳說里，也多有心靈手巧的女紅高手——從十日能織千匹絹的七仙女，到為王母織云錦的織女，千里為夫送寒衣的孟姜女，概莫能外。

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身著彝族服飾的彝族女童女紅，為中國(guó)歷史那既輝煌又暗沉的面容，增添了一抹胭脂，幾許霞彩;也為那王朝更迭兵器頻飛的大地，帶來了一絲柔軟，幾分寧?kù)o。

刺繡，是女紅的一種。古時(shí)，不論大家閨秀，還是小家碧玉，都擅長(zhǎng)刺繡。臨河倚窗，燈前挑花，應(yīng)該是一幅很美的畫卷。有了刺繡，不管是一份歡喜，還是些許寂寞，卻都有一份淡然溫婉，清閑貞靜。那些錦繡，落滿了女子細(xì)密的心思，幽怨的嘆息，落滿了兒女情長(zhǎng)的浪漫和對(duì)愛情的幻想。

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彝繡一次凝目，一番閨夢(mèng);一聲輕嘆，一世輪回。

三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕的甄后，年幼時(shí)喜歡讀書寫字，哥哥還笑她，說她該學(xué)習(xí)女工，整天讀書寫字，難道還想當(dāng)女博士嗎?

想來，就連像蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉兒、班姬這些能寫會(huì)畫，能書善詩(shī)的才女，應(yīng)該也是多少會(huì)些女紅的。

明代的張潮在《幽夢(mèng)影》中說：“文章是有字句之錦繡，錦繡是無(wú)字句之文章，兩者同出于一源。”文章，在古漢語(yǔ)中，用青、紅兩色線繡之為“文”，用紅、白兩線繡之為“章”。實(shí)際上，“文章”二字古意為錦繡，后來轉(zhuǎn)義喻文。

男人用詩(shī)文傳遞情感，女子便用女紅寄托情感。

孟郊的《游子吟》，已成千古絕唱：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”一個(gè)母親，為遠(yuǎn)行兒子縫衣納衫，織進(jìn)的是母親的叮囑和牽掛。十六國(guó)時(shí)期，前秦竇滔的妻子蘇蕙，是一個(gè)才情過人的女子。一次因?yàn)榧彝ゼm紛，竇滔獨(dú)自去了遠(yuǎn)方，音訊斷絕。蘇蕙織了一幅回文錦寄給他，竇滔讀了，被妻子的真情感動(dòng)，兩人前嫌盡釋，和好如初。唐玄宗開元年間，一個(gè)戍邊的士兵在剛剛領(lǐng)到的衣袍中，發(fā)現(xiàn)有一塊題著詩(shī)的錦帕：“沙場(chǎng)片戍客，苦寒若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊?蓄意多添線，含情更著棉。今生已過也，愿結(jié)身后緣。”事情傳到唐玄宗那里，一查，原來是一個(gè)宮女在做棉衣時(shí)放進(jìn)去的，便把她嫁給了那位士兵，傳為坊間美談。

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彝族刺繡 鞋墊人們看一幅錦繡，看的是繡品的構(gòu)圖、意境、色彩、針法，很少有人會(huì)去解讀繡品隱秘的內(nèi)涵。那樣的解讀需要一點(diǎn)功力。女人的心事，多半不在書里，而在針線中。自有筆墨以來，中國(guó)的書寫，最早是在竹簡(jiǎn)上，后來隨著桑蠶、絲織的發(fā)展，有人開始在絹帛上書寫，直到造紙術(shù)的發(fā)明，才有了紙。在那之前，一方錦帕便是一紙筆墨，那些女子，將寂然的心緒，幽怨的心思，細(xì)細(xì)密密地“寫”滿素箋般的布帛。那些隱秘的心事，就是一針疊著一針的繡線，纏綿、細(xì)膩、溫婉、糾結(jié)。就像閨蜜間的私語(yǔ)，如同湖南江永的女書，悄悄訴說著一切。那是只有女人能看懂的“文字”，無(wú)人知道你心中有多少夢(mèng)想，也無(wú)人領(lǐng)會(huì)，你心中撥響多少琴弦，也沒人看到你指尖挑落過多少燈花。錦繡，女人懂的是“為他人作嫁衣裳”的顧影自憐的無(wú)奈，男人懂的是芳心暗許的委婉。

其實(shí)，最早，在中國(guó)的歷史上，也只是富貴人家的閨閣女子，才把女紅當(dāng)作寄托情思、修身養(yǎng)性的一種技藝。而多數(shù)的平民女子，除了滿足自家人穿戴以外，通常都只能當(dāng)作是謀生的技能。世事滄桑，時(shí)代前行，一些手工技藝漸漸被機(jī)械制造代替，民間的手工刺繡，已變得極為珍貴。

但看似離我們遙遠(yuǎn)又遙遠(yuǎn)的女紅、刺繡，其實(shí)離我們又那么近，就在身邊。

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彝族刺繡小時(shí)候，我們穿的衣裳，有多少是母親親手做成?某一天，一件普通襯衣上，會(huì)突然多出一些波浪般的細(xì)褶，一條普通的領(lǐng)口邊，會(huì)突然垂下一小排流蘇，不小心掛破的地方，會(huì)突然開出一朵美麗的花。在燈下做作業(yè)，溫習(xí)功課，偶一抬頭，或會(huì)看見母親手里，一枚銀亮的針，正沿著她的發(fā)際滑成螢火流星;一根長(zhǎng)長(zhǎng)的線，正在她手指間繞山繞水;那種柔軟的氣息，多少年后想起來，依然溫馨得叫人如在夢(mèng)鄉(xiāng)。

于是，在云南楚雄，在楚雄的永仁彝族地區(qū)，看到彝繡，就格外驚喜。彝族繡娘，至今還沿襲著祖宗留下的傳統(tǒng)繡法。而彝繡，作為中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝之一，也早就成了彝族文化的承載體。據(jù)說最初，只有彝族上流社會(huì)的人，才穿得起刺繡精美的服飾，所謂“蠻王及清平官皆衣錦繡”。史書記載，8世紀(jì)初南詔王攻占成都，掠回大批漢族刺繡女工和蜀錦原料，讓彝族刺繡工藝在唐宋之際得到極大發(fā)展，漸漸形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)。至元、明、清幾朝，刺繡在彝族婦女中，已盛行一時(shí)。

行走在彝鄉(xiāng)的大村小寨，就別說有多喜歡那些繁復(fù)灼目的彝繡了。一個(gè)個(gè)年輕繡女、年老繡娘，把日常生活中隨處可見的景、物，繡在了麻布上，從袖口繡到手肘，從褲筒繡到膝蓋，從鞋子到帽子，從領(lǐng)口到衣襟，從頭到腳，處處綴著花。會(huì)繡花的女子必是蘭心蕙質(zhì)，就算貧寒，也能把日子過得活色生香，從容自若，云淡風(fēng)輕。就算再不起眼的野花，也會(huì)開成漫山遍野的。那些密如經(jīng)緯的情思，在古典的陽(yáng)光下也會(huì)閃著絢爛的光芒。

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彝族刺繡凝視一方彝繡，幻想著指尖里一個(gè)女子被溫暖地包圍著，如墻角的梅花，散發(fā)著淡淡的幽香，一雙素手被鮮花輕輕撫弄……那一針一線，仿佛是密密麻麻的文字，像山茶花一樣盛開。又仿佛有人在耳邊竊竊私語(yǔ)，說著女人的哀怨的期許，純潔的憧憬，那些想說卻不能說的私密之情。

我嘗試著用我的眼睛，我的心，去解讀那些繡女和繡娘的秘密。

真是喜歡這樣靜靜坐著刺繡的女子，像剛剛出水的芙蓉，安靜、優(yōu)雅、恬淡，實(shí)在讓人心動(dòng)。不擅女紅，卻希望可以有一顆錦繡芙蓉心，閃著錦繡的光澤，如出水芙蓉般純凈淡雅。那種不染塵世的浮躁，那種不染鉛華的清純與明麗，猶如杏花春雨，悠然嫻靜。

作者簡(jiǎn)介：后亞萍：某企業(yè)報(bào)編輯，作品曾獲得《云南日?qǐng)?bào)》文學(xué)獎(jiǎng)、《邊疆文學(xué)》獎(jiǎng)。

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