各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，來(lái)源于絢麗多彩節(jié)日背后濃郁的人文精神，及其深層凝聚和高度濃縮的文化價(jià)值。民族傳統(tǒng)節(jié)日，既是民族文化的重要載體，也是民族審美的核心，富含深層價(jià)值觀，蘊(yùn)涵重要的文化意義。每年農(nóng)歷六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重歡度傳統(tǒng)火把節(jié)。在火把節(jié)期間，各家各戶不僅要祭祀地神、谷神，還要祭祀祖靈，舉行摔跤、賽馬、斗牛羊、打跳、選美等各種民間游藝活動(dòng)。彝族傳統(tǒng)火把節(jié)，是川、滇、黔、桂四省區(qū)彝族共同的節(jié)日，在彝族血緣認(rèn)同難以為續(xù)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，火把節(jié)是進(jìn)行民族文化認(rèn)同的重要符號(hào)（identity marker），也是彝族傳統(tǒng)文化活性傳承的重要機(jī)制。彝族傳統(tǒng)火把節(jié)，具有祈求農(nóng)作豐產(chǎn)，進(jìn)行禮德教育，實(shí)施民間文藝傳承以及整合彝區(qū)的文化意義。

一．祈求農(nóng)作豐產(chǎn)火把節(jié)，對(duì)于每一個(gè)彝人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)集祈豐、祭祖以及娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。其中，農(nóng)業(yè)祈豐是其最為重要的核心內(nèi)涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉(zhuǎn)田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。首先，火把節(jié)通過(guò)以一年為周期生產(chǎn)時(shí)序象征，來(lái)強(qiáng)化人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活時(shí)間觀念。云南元謀彝族，在火把節(jié)期間必須唱《掌火歌》，開(kāi)頭即是：“十二月一輪火把節(jié)，火把節(jié)一年過(guò)一回，今年火把節(jié)已過(guò)去，來(lái)年再來(lái)過(guò)火把節(jié)”，[1]他們以動(dòng)物作年號(hào)，十二月中由動(dòng)物輪流來(lái)掌火，其中鳥(niǎo)類(lèi)六種，獸類(lèi)六種[1]�；鸢压�(jié)期間，每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把，按平年扎十二臺(tái)，潤(rùn)年扎十三臺(tái)，象征一年的周期，這是一年時(shí)間的聚合符號(hào)，而且用火燃燒的象征手法表現(xiàn)出來(lái)，火將十二臺(tái)燃盡表示一年十二月的結(jié)束，和太陽(yáng)行使一個(gè)周期的時(shí)間秩序一致。漾濞彝族自治縣雞街鄉(xiāng)過(guò)路巴村過(guò)火把節(jié)，“燃火把即以村寨為單位或是三、五戶人家相約，在村前村后的路口上豎起火把。火把高大一、二丈，扎成臺(tái)數(shù)，平年扎十二臺(tái)，閏年扎十三臺(tái)，在火把尖端插上紙做的升斗和彩旗，升斗四面寫(xiě)上‘五谷豐登’、‘六畜興旺’、‘年豐人壽’、‘四季發(fā)財(cái)’等字樣，火把上掛滿了包有硬幣的小包子和各種水果……除扎大火把外，各家各戶還扎小火把，人少的扎一把，人多的扎數(shù)把，有的家庭一人扎一把。扎小火把分丫數(shù)，同樣是遇平年扎十二丫，遇閏年扎十三丫……念到：‘燒一燒，燒死蚊蟲(chóng)跳蚤；燒一燒，燒去災(zāi)星穢氣；燒一燒，百病俱除；燒一燒，五谷豐登’”[2]。包谷、谷子揚(yáng)花時(shí)節(jié)，苦蕎也即將收成，雨水豐沛，草木瘋長(zhǎng)，鳥(niǎo)蟲(chóng)繁殖，火把節(jié)耍火把、唱《掌火歌》，客觀上燒蟲(chóng)逐疫實(shí)為農(nóng)作豐產(chǎn)服務(wù)，但主觀上延伸寓意去災(zāi)除穢。

其次，舉行火把節(jié)各種祭祀儀式，在心理上采取進(jìn)行自我提示和豐產(chǎn)祈禱。寧蒗沙力坪村彝族，火把節(jié)祭五谷神、祭祖以及轉(zhuǎn)頭儀式上，念誦的祭祀辭中均有“哦----今天，萬(wàn)物成熟時(shí)，日歸星回時(shí)”的內(nèi)容，旨在說(shuō)明火把節(jié)是萬(wàn)物成熟，日歸星回的重要時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻是一年耕種即將收成的關(guān)鍵時(shí)節(jié)，一定不能輕易耽誤最后的農(nóng)作侍弄工作，更不能忘了滅蟲(chóng)害、準(zhǔn)備收割，最后及時(shí)收割等具體環(huán)節(jié)，否則將會(huì)歉收甚至顆粒無(wú)收，直接影響人們的生存和生活維系。在祭五谷神儀式上念誦：

萬(wàn)物成熟時(shí)，日歸星回時(shí)，吉祥月美時(shí)，祈愿果實(shí)累累，蕎桿粗如棒，蕎葉大如笠，蕎粒大如拳。割時(shí)收時(shí)磨時(shí)都能成倍增。害蟲(chóng)能防除，風(fēng)調(diào)后雨順。吉年祥月迎新年，人丁安康，六畜興旺，五谷豐登。

最后，人們以到田間地頭耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把儀式，象征在田間積極燒滅害蟲(chóng)的具體實(shí)踐，通過(guò)送走、埋掉火神（旱魃）的勞作行為，以保證農(nóng)作物獲得豐收。清《東川府志》：“諸蠻年遵大統(tǒng)，在雍正年間猶以建子月為歲首。六月二十四日為星回節(jié)。一作心，一作腥膾。至夕，燃炬照田禾，燒屋宇果樹(shù)上刺毛蟲(chóng)，互相稱賀，視火色濃淡辨年歲豐嗇。六月二十四日為星回節(jié)，燃炬于街衢醵飲，村落照田占?xì)q。”沙力坪村彝族在送火儀式上念誦到：“燒掉害蟲(chóng)，燒掉害蛾，燒掉貧窮，燒掉饑寒，燒掉饑荒”。該祭祀儀式及祭祀辭寓意著燒掉了害蟲(chóng)害蛾，就可以燒掉貧窮和饑寒，就會(huì)獲得農(nóng)業(yè)豐收�；鸢压�(jié)祭火、唱《掌火歌》、�；鸢�、跳火把舞、送火等民俗活動(dòng)，對(duì)于燒蟲(chóng)逐疫不僅具有實(shí)用功能，同時(shí)也具有農(nóng)耕時(shí)序、預(yù)祝豐收等象征意義。源于百度百科